太上曰：
祸福无门，惟人自召。E小???说?? ?? ｗ?ｗ?ｗ?．?１ ｘ ｉ?ａ?ｏ ｓ?ｈ?ｕ ｏ?．?ｃ?ｏ?ｍ?善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，
辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事。欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；
积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤；
宜：悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；
见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；
不彰人短，不玄己长；遏恶扬善，推多取少；
受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，
福禄随之，众邪远之，神灵卫之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善。
欲求地仙者，当立三百善。
苟或：
非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；
阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；
诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；
刚强不仁，很戾自用；是非不当，向背乖宜；
虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；
轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；
杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；
陵孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；
入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；
自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵陵道德；
射飞逐走，蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；
愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；
以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；
形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；
侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；
败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；
认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；
挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；
无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；
破人之家，取其财宝；决火放水，以害民居；
紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用；
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；
见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；
干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；
见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之；
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；
强取强求，好侵好夺；虏掠致富，巧诈求迁；
赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；
怨天尤人，诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；
用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；
贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；
毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事；
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；
淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；
短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；
压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直；
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；
不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；
无行于妻子，失礼于舅姑；轻嫚先灵，违逆上命；
作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；
越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，多行隐僻；
晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及笑；
又以：
灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；
唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；
春日燎猎，对北恶骂；无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死。
死有馀责，乃殃及子孙。
又诸：横取人财者，
及：计其妻子家口以当之，
渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡器物、
疾病、口舌诸事，以当妄取之直。
又：枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴。
非不暂饱，死亦及之。
夫：心 起 于 善 ， 善 虽 未 为 ， 而 吉 神 已 随 之 。
或：心 起 于 恶 ， 恶 虽 未 为 ， 而 凶 神 已 随 之 。
其有：
曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆，此谓转祸为福也。
故：
吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡 不 ：勉 而 行 之 ？
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